Roboter sollen verstehen, wie es ist, ein Mensch zu sein

Einer der IT-Gurus, die einem extremen libertären Kurs folgen und möglichst alle staatlichen Aufgaben der Wirtschaft bzw. den Oligarchen überlassen wollen, ist der deutschstämmige Peter Thiel, mit dem Verkauf von PayPal in die Riege der Tech-Milliardäre aufgestiegen. Paradoxerweise mehrt der Tolkin-Fan sein Vermögen mit Palantir, das vor allem für Staaten und ihr Militär Software-„Lösungen“ entwickelt. Aber so weit geht die Destruktion nicht, Militär, Geheimdienste und Polizei bleiben notwendig, um die Oligarchen, ihr Vermögen und ihre Produktionsmittel zu sichern.

Thiel gilt als die treibende Kraft hinter JD Vance, der diesen zum Senator und dann zum Vizepräsidenten gemacht hat und damit direkt Zugang zur politischen Führung der USA hat. Vance hat den Krieg gegen die Universitäten und Professoren als Feinde ausgerufen. Thiel hat diesen längst begonnen und fördert mit Thiel Fellowship junge Menschen, die aus der akademischen Bildung ausbrechen, weil man nur studiert, weil man keine Idee hat, was man sonst machen kann. Jeweils 20 unter 22-Jährige können jährlich als Stipendium 200.000 Dollar für zwei Jahre erhalten, um wissenschaftlich zu arbeiten oder ein Start-up zu entwickeln. Einige der Stipendiaten setzte Elon Musk für seine Verschlankungsoperationen des Ministeriums für Regierungseffizienz (DOGE) ein.

Einer der Stipendiaten ist der jetzt neunzehnjährige Teddy Warner, der schon Firmen gegründet und bei Autodesk oder der KI-Firma Midjourney gearbeitet hat und seltsamen Ideen der Selbstoptimierung nachgeht (How to convince yourself into greatness). So hat er das Start-up Intempus gegründet, das Roboter schlauer machen will, indem sie auch mit physiologischen Daten von fMRI-Scans (funktioneller Magnetresonanztomographie) gefüttert und dadurch menschenähnlicher werden sollen. Dafür hat er das Thiel-Stipendium erhalten.

Andere Stipendiaten, darunter auch mehrere Deutsche, werden gefördert, um eine „Ganzkörper-Regeneration“ zu entwickeln, um Herzen zu heilen oder Gliedmaßen nachwachsen zu lassen. Oder es geht um eine App, um über nichtinvasive Neurostimulatoren das Gehirn zu beeinflussen. Einer will „digitale Menschen“ entwickeln, die ununterscheidbar von wirklichen sein sollen. Oder es geht um ein „planetares Verteidigungssystem für Extremwetter“.

Warner will emotional intelligente Roboter entwickeln, die Entscheidungen wie Menschen treffen können, die in der Welt oder Realität mit ihrem Körper und damit ihren physiologischen Befindlichkeiten und Reaktionen leben. Bislang hat man versucht, die KI mit Daten zu füttern und zu trainieren, die die Wirklichkeit spiegeln, Warner meint, es sei wichtig eine physiologische Ebene zwischen Erkennen und Handeln dazwischenzuschieben: „Roboter haben keinen physiologischen Zustand. Sie haben keinen Spaß, sie haben keinen Stress.“ Physiologisch soll wohl bedeuten, dass sie Emotionen haben, die verkörperten Wesen eigen sind. Es geht also darum, aus dem coolen, unpersönlichen Verarbeiten von Daten zu einer Art emotionaler Intelligenz überzugehen, die Roboter menschenähnlicher agieren und reagieren lässt, indem sie gewissermaßen subjektiv vererdet werden und damit auch besser die Welt verstehen können, in der die Menschen leben. Sie müssen einen Einblick in die Innenwelt der Menschen erhalten, weil Wahrnehmung (Sehen, Hören) von äußerlichen Eindrücken nicht ausreiche. Solche Roboter würden dann besser mit Menschen kommunizieren, wären weniger unheimlich, meint der junge Mann.

Letztlich sollen, so der Anspruch, KI-Systeme wissen, im Sinne von verstehen, wie es ist, ein Mensch zu sein. Eigentlich müsste man dialektisch dann auch Menschen für eine ausgeglichenes wechselseitiges Verhältnis befähigen zu wissen, wie es ist, ein KI-System zu sein, das wissen soll, was es heißt, ein Mensch zu sein. In dem vereinfachten asymmetrischen  Verhältnis sollen die Menschen getäuscht oder manipuliert werden. Getäuscht, weil sie glauben sollen, dass der Roboter oder der KI-Agent physiologisch verankerte Emotionen hat, manipuliert, weil sie dadurch ein Vertrauensverhältnis aufbauen könnten, das sich vom KI-Agenten und vor allem von dessen Besitzer ausbeuten lässt.

Und wie soll der KI menschliche Emotion als Zwischeninstanz eingesetzt werden? Es können ja wieder nur Daten sein, die dem neuronalen Netzwerk zugespielt werden, es wird schließlich nicht in einen biologischen, nassen Körper eingepflanzt. Warner benutzt dafür Daten aus Sitzungen mit einem Lügendetektor und will ein KI-System entwickelt haben, das aus diesen Daten durch Lernen eine „emotionale Komposition“ für KI-Agenten erzeugt. Damit soll ein Ansatz entwickelt worden sein, physiologische Zustandsdaten in das Training von Weltmodellen zu integrieren. Er stellt sich vor, natürlich würde man sagen, möglichst alle physiologischen Zustandssignale wie Bewegungen der Gesichtsmuskeln durch EMG, Herzfrequenzvariabilität und elektrodermale Aktivität einzubeziehen: „Dieser multimodale Ansatz für physiologische Zustände könnte in Verbindung mit fortschrittlichen Transformatorarchitekturen Weltmodelle in die Lage versetzen, ein zeitliches Verständnis zu entwickeln, das menschliche kognitive Prozesse besser widerspiegelt, insbesondere bei kausalen Schlussfolgerungen und Zustandsübergängen.“

Die Roboter oder KI-Systeme sollen letztlich Menschen gegenüber, wenn ich es richtig verstehe, wie immer auch menschliche Emotionen und durch Simulation physiologischer Zustände vermitteltes Denken zeigen. In einem Interview sagte Warner: „Ich habe eine Reihe von Robotern, die eine Reihe von Emotionen steuern. Ich möchte, dass jemand reinkommt und einfach versteht, dass dieser Roboter ein fröhlicher Roboter ist, und wenn ich auf natürliche Weise einige Emotionen, einige Absichten, die der Roboter hat, vermitteln kann, dann habe ich meinen Job richtig gemacht.“

Wie das gehen soll, ist mir zwar schleierhaft, interessant ist an seinem Ansatz allerdings, dass generative KI nicht nur Muster in Äußerungen und sicht- und hörbaren Daten lernen soll, um menschliche kognitive Prozesse zu simulieren, sondern auch die begleitenden physiologischen Aktivitätsmuster. Letztlich muss das dahin hinauslaufen, die KI in einen empfindungsfähigen Körper einzufügen, der sensorische Reize aus der Welt und innere Reize aus seinem Körper verarbeitet und damit eine Selbstbezüglichkeit haben müsste, die nicht vollständig kontrolliert werden kann und die Kognition beeinflusst und stört. Dazu müsste die in einem Roboterkörper integrierte KI mit ihrer emotionalen Intelligenz aber neben den Emotionen auch die Irreversibilität der Zeit und Endlichkeit des Lebens empfinden und damit auch das Aufbegehren dagegen, mitsamt dem verzweifelten oder heroischen Nihilismus, die Welt oder möglichst viele Menschen mit sich untergehen zu lassen.

Florian Rötzer, geboren 1953, hat nach dem Studium der Philosophie als freier Autor und Publizist mit dem Schwerpunkt Medientheorie und -ästhetik in München und als Organisator zahlreicher internationaler Symposien gearbeitet. Von 1996 bis 2020 war er Chefredakteur des Online-Magazins Telepolis. Von ihm erschienen sind u.a. „Denken, das an der Zeit ist“ (Suhrkamp 1988), „Die Telepolis“ (1995), „Vom Wildwerden der Städte“ (Birkhäuser 2006), „Smart Cities im Cyberwar“ (Westend 2015), „Sein und Wohnen“ (Westend 2020) oder „Lesen im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz“ (Bielefeld 2023)
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