Papst Franziskus: Die brutale und schreckliche Invasion Russlands war „vielleicht provoziert“

Der Papst kritisierte in einem Interview die vereinfachte Darstellung des Kriegs, den er scharf verurteilt, der aber nicht in einem Kampf der Guten gegen die Bösen aufgehe, sondern Teil des ausgebrochenen dritten Weltkriegs sei.

Möglicherweise hat Papst Franziskus eine andere Haltung zum Ukraine-Krieg als viele im Westen, weil er aus Argentinien stammt. Man nimmt die amerikanische Politik im sogenannten Hinterhof der USA vielleicht anders wahr, weil es hier Washington nicht um Demokratie und Menschenrechte geht und ging, sondern um geopolitische und ökonomische Interessen. Jedenfalls hat es sich der Papst getraut zu erklären, dass es angesichts des Ukraine-Kriegs falsch sei, diesen „auf die Unterscheidung zwischen Guten und Bösen zu reduzieren“. Das heißt auch, die Moral über alles zu stülpen und dabei die Interessen zu überdecken.

Franziskus antwortete auf die Frage der von Jesuiten herausgegebenen Zeitschrift La Civiltà Cattolica, wie über den Angriffskrieg berichtet werden soll: „Was ist Ihr Rat für die Berichterstattung über die Situation, die wir erleben? Wie können wir zu einer friedlichen Zukunft beitragen?“ Die zweite Frage wird in der Regel in der Berichterstattung nicht thematisiert.

Man müsse weg vom verbreiteten Rotbäckchen-Denken, also dass das Rotkäppchen die gute Person war und der Wolf die böse: „Hier gibt es keine metaphysisch guten und bösen Personen im Abstrakten. Etwas Globales ist mit eng miteinander verbundenen Elementen im Entstehen.“ Es gebe nicht nur einzelne Kriege, erklärt er: „Die Welt ist im Krieg.“ Mit dem Ukraine-Krieg sei schon der dritte Weltkrieg ausgebrochen, behauptet er: „Man muss bedenken, dass es in einem Jahrhundert drei Weltkriege gegeben hat, mit all dem Waffenhandel dahinter!“

Er habe einige Monate vor Kriegsbeginn mit einem Regierungschef gesprochen, der sehr besorgt darüber war, wie die Nato handelt: „Sie bellen an den Toren von Russland. Und sie verstehen nicht, dass die Russen imperial sind und keiner fremden Macht erlauben werden, sich anzunähern.“ Der Regierungschef habe, so Franziskus, die Zeichen lesen können.

„Was wir sehen, ist die Brutalität und Grausamkeit, mit der dieser Krieg von den von den Russen eingesetzten Truppen, in der Regel Söldner, geführt wird. In Wirklichkeit ziehen es die Russen vor, Tschetschenen, Syrer und Söldner nach vorne zu schicken. Aber die Gefahr ist, dass wir nur das sehen, was ungeheuerlich ist, und das ganze Drama übersehen, das sich hinter diesem Krieg abspielt, der vielleicht irgendwie entweder provoziert oder nicht verhindert wurde. Ich stelle auch das Interesse an Waffentests und -verkäufen fest. Das ist sehr traurig, aber darum geht es ja schließlich auch.“

Franziskus hält sich bedeckt und wird auch nicht genauer in seinen Begründungen, aber er macht darauf aufmerksam, dass hinter dem „Drama“ Interessen stecken und dass „vielleicht“ der Krieg provoziert oder nicht verhindert wurde. Das widerspricht dem Dogma oder dem pausenlos wiederholten Mantra der USA, der Nato und des Westens, dass der Krieg „unprovoziert“ gewesen sei. Schuld sei einzig Russland, das dadurch als böse Macht dargestellt wird, wie es am ersten Kriegstag bereits Nato-Generalsekretär Stoltenberg den Menschen einhämmerte:

„Ich verurteile aufs Schärfste den rücksichtslosen und unprovozierten Angriff Russlands auf die Ukraine, der das Leben unzähliger Zivilisten gefährdet. Wieder einmal hat Russland trotz unserer wiederholten Warnungen und unermüdlichen Bemühungen um Diplomatie den Weg der Aggression gegen ein souveränes und unabhängiges Land gewählt.“

Das ist die Position, die Franziskus hinterfragen will, die er offenbar nicht teilt. Und er weiß auch, was das bedeutet. Obgleich er Russlands Brutalität und Grausamkeit geißelt, werde er wohl wegen seines Hinterfragens als Putinfreund abgestempelt. Das sei zu einfach, er sei nur dagegen, „eine komplexe Situation in eine Unterscheidung zwischen Guten und Bösen zu verwandeln, ohne die Wurzeln und Eigeninteressen zu berücksichtigen, die sehr komplex sind. Während wir die Grausamkeit und Grausamkeit der russischen Truppen sehen, sollten wir die Probleme nicht vergessen und versuchen, sie zu lösen.“

Es ist eigentlich erstaunlich, dass ausgerechnet ein Kirchenmann, der es professionell mit dem Guten und Bösen zu tun hat, sich aufgefordert fühlt, hinter die scheinbare Moral auf die Interessen aller am Krieg Beteiligten zu schauen, also eine Rückkehr zur Politik zu fordern. Überdies weist er darauf hin, dass uns der Ukraine-Krieg deswegen stark betrifft, weil er uns nahe ist, während wir uns um Kriege in entfernten Ländern in Afrika wie in Nigeria oder dem Kongo oder dem Verhalten von Myanmar gegenüber den Rohingya nicht kümmern.

Gleichzeitig führt er diese Interessen nicht aus, sondern setzt den Schwerpunkt auf das menschliche Drama, auf die vielen Toten der Weltkriege, die jungen Soldaten, die gefallen sind. Den Journalisten gibt er dann doch den Rat, zwar soziopolitische Überlegungen anzustellen, aber vor allem die „menschliche Seite des Kriegs“ zu thematisieren. Er erzählt, dass ihn zwei Frauen der Asow-Kämpfer in Asovstal besucht hätten, die ihn gebeten hatten, sich für deren Rettung einzusetzen. Das seien „junge, hübsche Frauen“ mit Kindern, deren Männer kämpfen. Franziskus geht nicht weiter darauf ein, sondern kommt darauf zu sprechen, was mit den Frauen geschieht, wenn sich die Dinge abkühlen. Dazu müsse man überlegen, wie man ihnen helfen könne, „weil die Geier schon ihre Kreise ziehen“.

Er kommt dann auf die Ukraine zu sprechen und gerät ins Schwärmen über das im Land herrschende Heldentum:

„Die Ukraine ist ein Experte für Sklaverei und Krieg. Sie ist ein reiches Land, das häufig durch den Willen derer, die es in Besitz nehmen und ausbeuten wollten, zerstört und zerrissen wurde. Es ist, als ob die Geschichte die Ukraine dazu prädisponiert hätte, ein heldenhaftes Land zu sein. Dieses Heldentum zu sehen, berührt unser Herz. Es ist ein Heldentum, das Hand in Hand mit Zärtlichkeit geht! Als die ersten jungen russischen Soldaten eintrafen – dann schickten sie Söldner -, um eine „militärische Operation“ durchzuführen, wie sie sagten, ohne zu wissen, dass sie in den Krieg ziehen würden, waren es die ukrainischen Frauen selbst, die sich um sie kümmerten, als sie sich ergaben. Große Menschlichkeit, große Zärtlichkeit. Tapfere Frauen. Ein mutiges Volk. Ein Volk, das keine Angst vor dem Kampf hat. Ein hart arbeitendes Volk, das gleichzeitig stolz auf sein Land ist. Gerade jetzt sollten wir uns an die ukrainische Identität erinnern. Das ist es, was uns bewegt: solches Heldentum zu sehen. Ich möchte diesen Punkt wirklich betonen: das Heldentum des ukrainischen Volkes.“

Da sind dann doch wieder die Bilder von den heldenhaften Guten, die auch menschlich sind, und von den bösen Söldnern, die nur wegen des Geldes kämpfen. Aber, so stellt er es am Schluss doch wieder dar, die Ukrainer würden instrumentalisiert, ihr Heldentum kann ausgebeutet werden, um sie Interessen zu opfern, die Franziskus nicht näher benennt, sondern immer nur auf den Waffenhandel verweist: “ Was wir vor Augen haben, ist eine Situation des Weltkriegs, der globalen Interessen, der Waffenverkäufe und der geopolitischen Vereinnahmung, die ein heldenhaftes Volk zum Märtyrer macht.“

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