Der Gottkanzler und die Brandmauer

Friedrich Merz ist politisch tot. Aber er muss durchhalten, muss die Legislaturperiode überdauern. Denn Friedrich Merz ist mehr als ein Kanzler: Er ist das letzte Bollwerk »unserer Demokratie«. Ein Kommentar.

Er sieht tatsächlich schlecht aus. Schlechter als ohnehin. Seine Statur gebeugt. 1,98 Meter wollen aufrechtgehalten werden. So richtig aufrecht – und aufrichtig – war er freilich nie. In der Phase, in der sich seine Kanzlerschaft im Augenblick befindet, bemerkt man seine schlechte Körperhaltung noch eher. Friedrich Merz ist am Ende. Er wirkt ausgelaugt, angespannt und ausgesaugt. Vor einiger Zeit hätte man noch gesagt, dass er angeschlagen wirke. Jetzt passt das nicht mehr. Er ist kollidiert – frontal aufgelaufen. Gescheitert an seinem Koalitionspartner, gescheitert an sich selbst. Eine lahme Ente: So würde man in den Vereinigten Staaten zu einem wie ihm sagen – das klingt freundlicher als »politisch tot«.

Friedrich Merz ist seit etwas mehr als einem Jahr im Amt. Schon der Weg ins Kanzleramt war steinig. Die erste Brandmauer, die ihn vom großen Traum der Kanzlerschaft fernhielt, hieß Angela Merkel. An ihr stieß er sich den Kopf so oft wund, dass es ihn von der Politik forttrieb – er fiel weich, ging in die Wirtschaft, verdiente viel Geld, expandierte mit BlackRock in Deutschland. Dann die Rückkehr, er würde seine Partei retten, die Ära Merkel ablösen – aber die eigenen Leute lehnten ihn ab, entschieden sich für eine rheinische Frohnatur als Kanzlerkandidat. Dann Jahre später – zwischendrin fuddelte die hanseatische Fahlheit im Kanzleramt – Hängen und Würgen bei seiner Kanzlerwahl im Bundestag; die Linken sprangen ein, wählten den einst Verhassten. Sie erklärten pathetisch, dass Merz Demokrat sei – Wochen zuvor stellten sie ihn noch als Fascho hin. Nach nur einem Jahr im Amt weist Merz nun die schlechtesten Beliebtheitswerte auf, die ein Bundeskanzler je hatte. Merz selbst wimmert im Angesicht der Presse. Und dennoch, mitten in dieser Krise deutet sich an, dass Merz mehr ist, als nur ein ordinärer Bundeskanzler.

Er kann es nicht – er muss bleiben

Denn dieser gescheiterte Kanzler, dessen Bundesregierung sich schon nach einem Jahr zur regimen non gratum entwickelte, kann nicht einfach zurücktreten und somit eine Regierungskrise auslösen – oder gar eine Neuwahl. Letzteres soll der Bundespräsident – so munkelt man in der Berliner Blase – bereits vorsorglich ausgeschlossen haben. Diese Befugnis hat er in der Tat – nur hat er den Parteien nicht vorzuschreiben, wer mit wem koaliert und ob überhaupt koaliert werden soll. Ginge Merz diesen Schritt, so würde er vermutlich die AfD stärken. In den Umfragen wird sie mittlerweile als stärkste Kraft für eine neuerliche Bundestagswahl ausgewiesen. Früher oder später – spätestens 2029 – wird es zu einer solchen Wahl kommen müssen. Aber man kann sie ja verzögern und verschleppen.

In so einer Lage dennoch am Stuhl zu kleben – und das mit dem Wohlwollen wohl aller Parteien bis auf eine –, ist schon eine einmalige Situation, die im Kern aufzeigt, dass Merz nun viel mehr ist als ein Bundeskanzler – er ist die Brandmauer, ein Bauwerk und Monument. Ein Symbolbild für die Demokratie. Nun gut: Für »unsere Demokratie«. Seine Person erfährt damit eine Art von höherer Weihe, geht über das ordinäre Amt eines Regierungschefs hinaus.

Dass ausgerechnet jener Friedrich Merz einmal zur tragenden Säule dieses politischen Systems aufsteigen würde, gehört zu den grotesken Wendungen einer Berliner Republik, die sich vollkommen verfranzt hat im Modus des Selbstzweckes. Ausgerechnet jener Mann, den große Teile des linken Milieus noch vor kurzem als Gefahr für die Demokratie behandelten, gilt nun auch verschämt als ihr Schutzpatron. Und das natürlich nicht, weil er überzeugt oder weil er führt – sondern weil sein Sturz eine Dynamik entfesseln könnte, vor der sich der gesamte politische Betrieb fürchtet. Er soll nun im Amt verbleiben, weil niemand weiß, wie man ihn ersetzen soll, ohne das ohnehin brüchige Gefüge weiter zu destabilisieren. Alternativlos sei diese Kanzlerschaft also – man erinnere an das Unwort des Jahres 2010, »alternativlos« lautete es. Damals erklärte die zuständige Jury, dass das Wort sachlich unangemessen suggeriere, »dass es bei einem Entscheidungsprozess von vornherein keine Alternativen und damit auch keine Notwendigkeit der Diskussion und Argumentation gebe.« Und die Jury hegte auch eine Befürchtung, die sie äußerte: Dass die zur Schau gestellte Alternativlosigkeit nämlich »die Politikverdrossenheit in der Bevölkerung« verstärken werde.

Friedrich, der Schutzheilige

Mit einiger Berechtigung könnte man von einem Akt der politischen Sakralisierung sprechen. Denn die Kanzlerschaft des Friedrich Merz erreicht eine merkwürdige historische Dimension – für bundesrepublikanische Verhältnisse merkwürdig. Denn grundsätzlich ist es eine Konstante in jedem deklassierten Herrschaftssystem, die Repräsentanten mit einer höheren Bedeutung aufzuladen. Besonders augenfällig war dieser Mechanismus im antiken Rom. Dort konnte ein Kaiser, der politisch scheiterte, militärisch versagte und sogar persönlich verachtet wurde, dennoch noch zu einem Gott aufsteigen – als vergöttlichte Figur sollte er die Stabilität des Reiches gewährleisten. Eine gewisse Größe vor dem Angesicht der Geschichte war zwar von Vorteil, aber letztlich entschieden die Bedürfnisse des Systems, wem sie in den Status einer Gottheit verhalfen – Unfähigkeit war dann kein Hinderungsgrund. Kaiser Claudius wüsste in Lied davon zu stottern.

Nun trifft es eben Friedrich Merz mit dieser Entrückung. Eigentlich eine Fehlbesetzung, ein Mann ohne politisches Gespür und frei von der Vorstellungskraft, wie die Gesellschaft sich aufstellen und neu justieren soll, aber dafür ideologisch vorgeprägt, zudem befleckt durch seine Nähe zum Investmentgesellschafter BlackRock, steigt er nun nichtsdestotrotz auf in der Gunst »unserer Demokraten«. Seine bloße Anwesenheit im Kanzleramt gilt, egal was auch im Argen liegt, als staatsnotwendig – ja, als Staatsräson. Merz wird zu einem Symbolkörper transformiert. Seine Autorität nährt sich nicht aus seiner Politik, sondern aus dem Umstand, dass er da ist und auch bleibt.

Die alten Römer hätten das als normalen Prozess des Reichserhalts verstanden. Wenn die Institutionen schwach werden, muss man es mit Sakralisierung auffangen. Die Amtsträger werden entrückt, ihre Leistung ist dabei mindestens zweitrangig. Auf diese Weise fungiert die Unfähigkeit als Schutzwall vor dem Chaos, das man fürchtet. Der Funktionsträger wird zum Fetisch und zur Heilsfigur. Als vor Jahren einer von der spätrömischen Dekadenz sprach, wurde er gescholten – sie lässt sich aber hier und heute deutlich erkennen. Ein erschöpftes System verbindet sein Schicksal mit einem, dessen politische Kraft längst erschöpft ist, um die Krise – die so oder so programmiert scheint – noch etwas hinauszuzögern.

Roberto J. De Lapuente, Jahrgang 1978, ist gelernter Industriemechaniker und betrieb acht Jahre lang den Blog »ad sinistram«. Von 2017 bis 2024 war er Mitherausgeber des Blogs »neulandrebellen«. Er war Kolumnist beim »Neuen Deutschland« und schrieb regelmäßig für »Makroskop«. Seit 2022 ist er Redakteur bei »Overton Magazin«. De Lapuente hat eine erwachsene Tochter und wohnt in Frankfurt am Main.
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